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　　醒后我對自己說："一會兒再夢見鬼，我要努力動，和他搏斗。"過一會再夢見鬼時，我努力動手，和他搏斗。結果夢見手微微動了，鬼沒有跑，我又嚇醒了。

　　我答道："我缺乏獅吼以發布命令。"

攸合：所符合。宜：適宜。這是說，外在資助條件符合本身的C D需要，就叫做適宜。

　　葛德文先生把人類看作是僅僅具有理智的動物。至少在我看來，這是一種謬誤，這 種謬誤彌漫于他的全書，且同他的全部推理混雜在一起。人的自覺行動或許產生于信念， 但是信念受影響的程度，在既具有理性又具有肉體的動物那里同在僅僅具有理性的動物 那里，是泅然不同的。葛德文先生在證明正確的推理和真理能夠為足夠多的人所接受時， 先從實踐上考察了這一命題，然后補充說：“這便是以粗疏和實際的觀點考察時，該命 題所表現出來的樣子。即便進行嚴密的考察，該命題也是不容爭辯的。人是理性動物。” 我非但不把這稱為嚴密的考察，反而認為這是一種最最不嚴密、最最不正確的考察方法。 這種考察方法猶如先計算出物體在真空中的下落速度，然后硬說在有阻力的情況下，物 體的下落速度與此相同。牛頓根本不是這樣進行推理的。一般性命題很少能絲毫不差地 應用于特殊問題。無論是月球環繞地球的軌道，還是地球環繞月球的軌道，都井非僅僅 是距離平方的反比例。要使有關天體運行的一般性理論能完全應用于這些天體的運行， 就必須精確地計算出太陽對月球的干擾力量，以及月球對地球的干擾力量；尚未正確地 推算出這些干擾力量之前，實際觀察這些天體的運動會證明，這種一般性理論并不十分 正確。

不同。根據形態系統來理解有機物，乃是就其抽象的僵死的存在來理解的；在這樣理解之下，有機物的環節是解剖學與僵死的尸體上的東西。在這樣的形態系統里，有機環節毋寧已經停止存在了，因為它們已不再是歷程。

2020-09-07 　　強健的心理、情緒與精神，都來自健壯的身體。假如你想功成名就，第一步，就是要考慮健康問題。因此，當你能夠出人頭地之前，首先需要學習的一個簡單而重要的課題，就是讓你自己——你的體格——強壯的能力。因為只有一個身體健壯的人，才能具有精明的腦子和旺盛的精力。沒有好的身體，在這個物質世界上，什么都別想實現。簡單地說，身體健康是一個人獲得成功的“硬件”，一個人成功的基礎是身體健康。通過體育鍛煉和良好的飲食，才能有聰明睿智的腦子。

2020-09-07 夢里那件荒謬的事，即兩個人要買三張票。關于荒謬的事件是要特別強調出此夢思——“這

2020-09-07 　　婦人走出去邀請三位老人進屋內。

2020-09-07 　　但是，首先，一個東西可以是物體而不吃飯。其次，假如你就是象我們以前動物性的精氣那樣的一個物體，那么，既然你的粗濁的肢體是為一種粗濁的物質所營養，而你自己是精細的，你為什么不能是為一種更精細的物質所營養的呢？再說，你的肢體是這個身體的部分，當這個身體生長時，你不是也生長嗎？當它衰弱時，你自己不是也衰弱嗎？至于走路，既然你不使你的肢體動起來，你自己不把它們轉移到什么地方去，它們自己就不能動起來，就不能自己轉移到任何地方去，那么假如沒有你這方面的任何行動，這怎么可能呢？你將回答說：不過，假如我真地沒有身體，那么我當然就不能走路。如果你這么說，你的意圖是要耍弄我們，或者是要耍弄你自己，那就用不著那么認真；如果你認真地這樣說，那么不僅你必須證明你真沒有你所說的身體，同時也必須證明你沒有那些能走路、能吃飯的東西的本性。

2020-09-07 Justinian］的一道敕令關閉了雅典的異教的哲學學園，安那克薩哥拉的偉大的書消失