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　　可是，除了這個公共人格而外，我們還得考慮構成公共人格的那些私人，他們的生命和自由是天然地獨立于公共人格之外的。因此，問題就在于很好地區別與公民相應的權利和與主權者相應的權利，并區別前者以臣民的資格所應盡的義務和他們以人的資格所應享的自然權利。

　　本丟·彼拉多（公元1世紀羅馬駐猶太和撒馬利亞地區的總督。《圣經》“福音書”中說，耶穌被釘死在十字架上就是在他的統治時期內———譯者注）只是一位典型的羅馬殖民地統治者，既不恃強凌弱，也不軟弱無能。他統治下的羅馬殖民地“井然有序”。對殖民地的民眾，他巧妙地做到了不管不顧、不理不睬，得到了羅馬家鄉人的高度評價。偶然之間，諸如馬克·奧勒留之類的怪人坐上了國王的寶座，為了滿足自己的好奇心，就遣派外交使團出訪神秘的遠東地區。當使團返回羅馬，講述所見所聞，奇談怪事，卻只是博來一時的轟動。對這樣的陳詞濫調，羅馬人很快就聽膩了，于是又天天坐進了圓形劇場，觀看那些動人心魄的演出。

②《謝林選集》，萊比錫，１９０７年，第２卷。

　　不過他承認服從主權者的義務也有一個限度。自我保全權在他看來是絕對的權利，所以臣民有甚至對抗君主的自衛權。這話合邏輯，因為他把自我保全當成了組織政府的動機。

“大道不稱”而“寓諸庸”（二）

2020-09-07 易依竹嚴肅地道：“事情因你而起，因此當務之急就是請你以市委市政府的名義澄清真相，命令方霏同志立即撤回所有追捕到詩的警員，越快越好，否則的話隨時都有可能發生另一出慘劇！”

2020-09-07 司機驚訝地問：“怎么不去賓館了？”

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2020-09-07 里納「Palestrina］那樣創作。