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　　這幾個例子已經表明，最偉大的和最重要的發現是用分析的方式發現的。關于進一步的證據，舉一下先前提到的牛頓發現普通力學、天體力學和光學的原理。與從給予的前提出發的演繹相比，對被給予的東西的前提之分析的追求是一個很少確定的任務，因此只是借助假設以嘗試性的步驟取得成功，而假設則可能把正確猜想的項目與虛假的或無關緊要的項目結合在一起。因此，不同的探究者采取的思想路線，在這里受到偶然的特征的許多影響。光的行為和水波或聲波的類似，導致惠更斯達到他的光理論，而它與拋射體的類似以及暗示缺乏這種現象的折射的不完善的觀察，導致牛頓達到他的發射說。胡克注意到光的周期性，惠更斯完全不管它，而牛頓則以不同的方式詮釋它。不管怎樣，這些探究者之中的每一個在這個問題上都贏得了巨大的聲譽。機遇在不同的方向引導他們之中的每一個人，所有三者現在都結合到一個完備的分析中。

　　再次用王守仁的話來說：“人心是天淵，無所不賅。原是一個天，只為私欲障礙，則天之本體失了。……如今念念致良知，將此障礙窒塞，一齊去盡，則本體已復，便是天淵了。……一節之知，即全體之知；全體之知，即一節之知。總是一個本體。”(《傳習錄》下，卷三)

依據這些同樣的原理，如我曾經竭力闡明的，我們便能理解，為什么海洋島只有少數生物，而這些生物中有一大部分又是本地所特有的，即特殊的；由于與遷徙方法的關系，為什么一群生物的一切物種都是特殊的，而另一群生物、甚至同綱生物的一切物種都與鄰近地區的物種相同。我們能夠知道，為什么整個群的生物，如兩棲類和陸棲哺乳類，不存在于海洋島上。同時最孤立的島也有它們自己特有的空中哺乳類即蝙蝠的物種。我們還能夠知道，為什么在島上存在的或多或少經過變異的哺乳類和這些島與大陸之間的海洋深度有某種關系。我們能夠清楚地知道，為什么一個群島的一切生物，雖然在若干小島上具有不同的物種，然而彼此有密切的關系；并且和最近大陸或移住者發源的其他原產地的生物同樣地有關系，不過關系較不密切。我們更能知道，兩個地區內，不論相距多么遠，如果有很密切近似的或代表的物種存在，為什么在那里總可以找到相同的物種。

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　　據科恩說，在后期拉丁語中，experimentum和experientia這兩個詞既有經驗的意思，也有實驗的意思。今天法語中的experience和意大利語中的esperienza也是這樣。也許在這些語言里，用experientia這樣的詞來標示近代科學的特點較少引起誤解。但只要我們的語言區分經驗和實驗，把近代科學叫做“經驗科學”就是不妥當的。實際上柯瓦雷早已明確指出，我們不僅需要把經驗和實驗區分開來，甚至應當把它們“對立起來”。

2020-09-07 　　一個人夢見他和妻子以及他的朋友夫婦去戲院看戲，散場后去衣帽間取帽子的時候，發現他的帽子變得式樣古怪可笑：大了很多，柔軟有折皺，他笑了。

2020-09-07 不太好。我曾被警告不要和任何人討論此事。這使我很傷心，因為這不必要的對我的謹慎表

2020-09-07 分子企圖用手榴彈殺害蘇加諾，但未遂。1958年

2020-09-07 　　在這段期間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣；不過，這種注意力的產生，不是由于我們的勉強，而是由于他有那種興趣或欲望；應當特別注意的是，不要因此就加重了他的負擔，以至使他感到厭倦。所以要時時注意，不管怎樣，在他快要困倦的時候，什么事情都要停下來；因為重要的不是要他學多少東西，而是不要使他做任何違反他的意志的事情。

2020-09-07 但是還有一個困難，這個困難我在一九一一年認為是無法克服的。心的兩個狀態完