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　　對于這個問題，物理科學提供了一個答案。不錯，這個答案不太圓滿，而且還帶幾分假設性，不過就其實際而論，它卻仍然值得注意。物理科學多少不自覺地流于這種觀點：一切自然現象都應當歸結為運動。光、熱和聲音都是由于波動而來的，波動從放射它們的物體傳到看見光或感覺到熱或聽見聲音的人。具有這種波動的東西如其不是以太，就是“粗糙的物質”；但是無論如何都是哲學家所稱為物質的東西。科學所賦給物質的唯一性質，就是占有空間位置和依照運動規律而運動的能力。科學并不否認物質還可以具有其他性質；但是，倘使有的話，這些其他性質對于科學家來說也并沒有用處，決不能幫助他說明各種現象。

種方法，顯示男青年的勇敢，并表達對姑娘的愛情。

7世紀時，人們同樣注重裝飾。從玄奘的著作中也可得到證實，

　　“現在誰還要？”還是有人舉起手來。

統對于印度的婆羅門種姓的人[Brahmin]來說卻是一種不可思議的想法。可能會阻止我

2020-09-07 　　此外你關于凍死、溺死、窒息死、還有別的肉體的危險都想得太多了：但沒有想到我的危險，即死于饑餓的危險。"——

2020-09-07 我一直和你們談得相當隨便，但我所指的都是極其生動的事情，是一種真正的解放――從整個世界、整個宇宙獲得解放，這樣無論你們發生什么事情，你們都不再擔心；無論發生什么事情，也好象不再重要。任何人，無論男人或女人，其靈魂深處都有一種激情，一旦擁有了它，你就不會再在乎充斥于我們生活中的各種瑣事。你們就能這樣生活――自由地、開朗地生活！你們將發現，一旦你們不再有“伯”字，你就能與他人更親密地相處，你們能在不同程度上享受到友誼的樂趣。整個世界因而會更有趣、更生動，因而也更有價值。無論曾經體驗過這種激情的人是誰，他都知道它比通過其它方式得到的東西要好得多。這是一個古老的秘密――所有的老師都教過但牧師們卻將它忘記了；它就是與這個世界密切聯系的秘密，而不要筑一道堅硬的自我之墻以致你看不到墻以外的精彩世界。道德家們總以為“我是多么道德啊！”，實際上他與其它人一樣也是個自我主義者。在一個不道德的世界中，你無法獲得自由和幸福的生活，它只能存在于已拋棄了恐懼的世界，因為忍受一點傷害是值得的――它來自于對有比避免傷害更有利的事情這一事實的認識――這就是一種人類與世界的緊密融洽關系；一種熾烈的愛，也就是一種灼熱的、強烈的象是個人的然而卻也是屬于大眾的情感。如果你能獲得這一切，你就懂得了幸福生活的真諦。三．如果我們想幸免于這個黑暗時代

2020-09-07 　　說天地是最大的事物，秋毫之末是最小的事物，都是就現實而言，因此所論的是“實”，它還未分析到“名”。關于“至大”和“至小”的這兩個命題都屬于所謂“綜合命題”，它們都以現實為基礎，它們的真實性都不是必然，而只是或然。在現實經驗中，大的東西和小的東西都只是相對而言。正如《莊子·秋水》篇里所說：如果以事物相互比較，“因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。”

2020-09-07 　　我聽到而且嗅到：他們佃獵和出發的時候已經來到，但不是野獸的佃獵，乃是對于馴順的，跛腳的哀鳴的，輕柔走路的和小心祈禱者的佃獵。

2020-09-07 　　只有飛鳥仍然超過了人類。假使人類學習了飛騰，唔，他的劫掠之欲望能飛到什么高度呢！