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    时间:09-07 作者:八戒八戒午夜视频,67194成在线入口 浏览量:54285

      在笛卡爾哲學中,也和經院學者的哲學中一樣,原因和結果間的關連被認為正如邏輯關連一樣是必然的。對這見解的第一個真正嚴重的挑戰出于休謨,近代的因果關系哲學便是自休謨開始的。他和直到柏格森為止、連柏格森也在內的幾乎所有哲學家相同,以為因果律就是說有"因為甲,結果乙"這樣形式的命題,其中甲和乙是兩類事件;此種定律在任何發達的科學中都見不到,這件事實好像哲學家們并不知曉。但是哲學家向來所講的話,有很多能夠轉換說法,使之可以適用于實際出現的那種因果律;所以,我們目下可以不睬這一點。

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      在一個人的生命里,只有德行才是唯一的善;象健康、幸福、財產這些東西都是渺不足道的。既然德行在于意志,所以人生中一切真正好的和壞的東西就都僅僅取決于自己。他可以很窮,但又有什么關系呢?他仍然可以是有德的。暴君可以把他關在監獄里,但是他仍然可以堅持不渝地與自然相和諧而生活下去。他可以被處死刑,但是他可以高貴地死去,象蘇格拉底那樣。旁人只能有力量左右身外之物;而德行(唯有它才是真正的善)則完全靠個人自己。所以每一個人只要能把自己從世俗的欲望之中解脫出來,就有完全的自由。而這些世俗的愿望之得以流行,都是由于虛假的判斷的緣故;圣賢的判斷是真實的判斷,所以圣賢在他所珍視的一切事物上都是自己命運的主人,因為沒有外界的力量能夠剝奪他的德行。

      可是你因此就真能夠使你自己相信你決不是醒著,而你眼前所有的和所發生的一切事物都是假的、騙人的嗎?不管你怎么說,沒有一個人會相信你會完全相信你所知道的一切沒有一點是真的,都是感官,或是睡夢,或是上帝,或是一個惡魔繼續不斷地捉弄你。對事情直截了當,老老實實,實事求是地加以說明,而不是象人們將會反對你的那樣,裝腔做勢,弄虛做假,追求拐彎抹角、稀奇古怪的東西,豈不是更適合于一個哲學家的坦率精神,更適合于追求真理的熱誠態度嗎?雖然如此,既然你認為那樣好,那么我也不再多加反駁了。

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